鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。

    花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。

    衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。

    现代道教的“道袍”作为宗教服饰，虽与世俗社会的传统服饰道袍同源，但由于部分结构有所区别（如三清领、内摆结构等），因此两者不能等同

    随着流行变化，道袍的衣身长短、袖子宽窄经常变化，到明末，袍服的“大袖子”已经发展到有些夸张的地步，衣短才过膝、拱手而袖底及靴。

    道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的

    羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔(绣云霞花纹的短披风，已于元代之后消失)，褐即今所说的道袍。

    道教产生之初，道衣曾以氅（鹙鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的

    以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。

    另外你给我什么颜色不好，偏偏给我一个白色，如果没那八卦还纯色呢！

    我家老头子在世时就跟我说过，无论道袍僧衣都不可以有纯色，二是所有新道袍都必须涂上一点颜色，以破坏衣色的整齐而避免贪图穿着，这叫做坏色或者点净。

    我脑袋里翻遍了所有有关的知识东西，也没有听说，也没见哪个道士用这么漂亮呢纯白色做道袍的。

    要说浩天学习不好，他承认。但是论对佛道的知识理解，家长里短的规矩，他还是有一定的了解的。

    因为，一眉道长就是一个顽固不化死守规矩的道士，从小，浩天就被一眉老道唠唠叨叨各种规矩，虽然浩天也不明白为何如此食古不化的老道还可以佛道皆修，也不明白为什么修道之人还去研究佛法，但是爷爷的话他肯定是听的，所以哪怕是头猪，也能够倒背如流了。

    对于一眉道长，这么一个小道观的观主怎么知道这么多，浩天虽然好奇，可惜一眉老道总是避而不谈。浩天也就放弃了，现在想想，也是越想越纳闷。

    这些知识可不是一个偏僻山区的老道士能够全懂的，因为浩天发现，很多中小道观的道长，大小寺院的主持，在这方面都不是特别的讲究，更多的是放纵随意。

    至于道法的领悟，佛法的本质都不一定程度及得上自己的爷爷。

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